Cuna de la democracia,
abrazo del viajero y voz del artista.
Puente entre Europa y América.
La ciudad de Cádiz siempre ha sido lugar de encuentro
de intelectuales, comerciantes y artistas.
Con el traslado de la Casa de contratación de Indias
de Sevilla a Cádiz,
la ciudad se convierte en punto de partida y de regreso obligatorio
de todos los viajes ultramarinos hacia América.
Es en este momento, en el siglo XVIII,
cuando la ciudad vive su momento de mayor esplendor,
siendo la nueva capital económica de los reinos de España.
La presencia de comerciantes extranjeros
alrededor del puerto gaditano,
hace que la ciudad duplique sus habitantes
y que sea necesaria la construcción de una nueva catedral.
Es el obispo Lorenzo Armengual de la Mota
quien decide poner la primera piedra en el año 1722.
Y para comprender este edificio que tenemos aquí a nuestras espaldas,
que se llama la catedral de la Santa Cruz sobre el Mar,
hay que tener en cuenta el Cádiz alfonsí.
Estamos aquí, junto al barrio del Pópulo,
el barrio del Pópulo, el primitivo núcleo cristiano medieval,
que se consolida en torno a 1250/1260,
cuando el rey Alfonso X "el Sabio" conquista Cádiz a los musulmanes,
y entonces establece lo que fue la primitiva catedral de la ciudad,
que fue la catedral Vieja de Cádiz.
La catedral de la Santa Cruz de las Aguas,
que tiene su origen sobre las aguas,
porque cuando llega aquí Alfonso X "el Sabio",
el rey viene con sus ejércitos y con las ordenes de caballería,
entre ellas la Orden de Santiago,
llegan aquí y con su caballo está en las playas de Cádiz,
y la idea de Alfonso X "el Sabio" era continuar más allá del estrecho,
continuar su labor de conquista más allá del estrecho para evitar
las sucesivas oleadas de almorávides, almohades, benimerines.
Entonces, él edifica una catedral sobre las aguas
pensando en evangelizar la costa norte de África.
En ese sentido, por eso la Santa Cruz sobre las Aguas,
evidentemente está a pie de mar.
En el contexto del siglo de oro gaditano,
recordemos, el siglo XVIII,
desde finales del siglo XVII hasta finales del siglo XVIII,
Cádiz va a ser una ciudad de prosperidad
y, de hecho, dan cuenta este casco urbano que estamos visitando,
las calles, con sus casas barrocas, sus casas neoclásicas, isabelinas,
todo esto es fruto de la gran riqueza que entra en la ciudad.
Es muy difícil imaginarse la ciudad en el siglo XVIII,
porque era una ciudad donde,
primero, un carácter muy cosmopolita,
que hoy ha perdido la ciudad, evidentemente,
a pesar de que vienen nuestros guiris en los cruceros,
pero no tiene comparación con esa población flotante que tenía,
muchos de ellos extranjeros,
y de barcos, es decir, ver un muelle lleno de barcos,
pues, esa población con esa riqueza de comerciantes que había,
importancia de comerciantes, que hoy día tampoco existen,
comerciantes adinerados, no estamos hablando de tenderos,
diferenciemos entre tenderos, que también existían,
pero yo me estoy refiriendo al comercio a gran escala,
al comercio de Indias que requiere inversiones muy fuertes,
eso no lo puede hacer una persona sola por mucha riqueza que tenga
y, por eso, recurrían a fórmulas asociativas,
como fórmulas de compañías de comercio en distintos niveles,
para aunar toda esa serie de capitales, de ahorros,
y poder de esta forma, que era un capital mayor,
y poner en marcha todo lo que es el proceso de la carrera de Indias.
La Diócesis de Cádiz no es una diócesis,
todavía, incluso, pasa así ¿no?,
no es una diócesis rica, es una diócesis de tipo medio,
en consecuencia, tampoco existían las rentas necesarias en el obispado,
ni en la base de los diezmos, de las primicias,
que es con lo que se financian muchas de las obras
y, por consiguiente, pues fueron los comerciantes
y, particularmente, el consulado de cargadores de Indias,
que agrupaba a los comerciantes españoles,
fundamentalmente estaban matriculados ahí,
era como el gremio al que pertenecían,
fue el que realmente impulsó económicamente la catedral,
por eso hay una vinculación, desde el primer momento,
entre comercio y catedral.
Hay que tener en cuenta que las relaciones con la iglesia
eran muy importantes,
un número importante de sacerdotes, de clérigos,
también de clero regular, pertenecientes a ordenes religiosas,
eran hijos o parientes de comerciantes, también,
no podemos olvidarnos de eso.
Es decir, que los propios comerciantes también proveían,
a veces, a la iglesia, no en la totalidad, evidentemente,
de miembros para la clerecía.
Al entrar en la plaza de la catedral contemplamos su fachada.
El movimiento de la construcción
a base de formas cóncavas y convexas
invita al visitante a entrar.
En el interior de esta catedral,
inspirada en la arquitectura barroca italiana,
es el Altar Mayor donde se concentran todas las miradas,
ya que constituye el centro de la vida cristiana
en las celebraciones que tienen lugar allí.
Como es una catedral de peregrinación,
los fieles rodeaban el altar para que,
cuando se estuviera realizando el culto, no interrumpieran.
Entonces, pues, los fieles iban haciendo sus devociones,
visitaban a su santo y el culto continuaba.
Entonces, te encuentras el altar en el centro de la catedral,
llama la atención con ese baldaquino de mármol, precioso,
que es muy significativo
y que ayuda mucho al fiel a encontrarse ante el Misterio,
ante un lugar reservado.
Enfrente del altar
nos encontramos con el espacio dedicado al rezo, el coro,
un conjunto extraordinario cargado de historia, arte y simbolismo,
desde la sillería hasta las rejas.
Las catedrales, en gran medida, surgían,
los sacerdotes que estaban al cargo,
los cabildos catedralicios, pues su misión era,
eran sacerdotes seculares, pero con una vida,
en cierta medida, un tanto monástica,
ellos debían rezar todas las horas del oficio de lectura,
y esas horas del oficio canónico venían a hacerlo en el coro,
por lo tanto el lugar ocupaba un lugar importante,
en muchas catedrales, de hecho,
el coro ocupa la mayor parte del espacio,
apenas hay espacio celebrativo, porque lo que importaba era el coro.
Esta catedral como es,
por así decirlo, una catedral bastante joven,
ya si hay un espacio celebrativo mucho mayor.
La luz como parte fundamental del conjunto,
acompaña a los fieles en su peregrinaje
a través de las diferentes capillas que rodean la catedral,
para encontrarse con las grandes devociones de la ciudad.
La luz forma parte del conjunto, la luz no es algo accesorio,
no es simplemente que se abrieron ventanas, no,
es que la luz forma parte del proyecto expositivo, o sea,
el arquitecto, Vicente Acero, quería que la luz formara parte,
que la luz no solamente iluminará,
sino que sirviera para presentar la maravilla de Dios,
la maravilla de la creación,
y que ayudara al visitante, al peregrino,
para que ayudara a los peregrinos a encontrarse con Dios.
Estaba San Francisco Javier,
que gozaba de una gran devoción ¿por qué?
Porque es uno de los patronos de las misiones.
San Francisco Javier era un hombre que viajó mucho
y aquí las misiones estaban muy presentes,
porque por aquí pasaban todos aquellos que iban a Indias,
incluso a Asía, pasaban por Cádiz para ir allí.
Se hospedaban aquí en los edificios de las órdenes religiosas,
sean jesuitas, sean dominicos,
antes de embarcar se preparaban, se formaban y, luego,
se embarcaban para ir a los lugares donde estuvieran destinados.
Luego, San Francisco Javier tiene también mucha importancia.
El nazareno y María Magdalena
también se dan a erigir en patronos de la ciudad de Cádiz,
incluso al nazareno se le nombrará el Regidor Mayor ¿por qué?
Porque participó, apareció una aparición de el nazareno
durante la peste de los años 80, en 1680,
y por donde iba pasando el nazareno
fue produciéndose la curación de una peste, una epidemia,
que estaba diezmando la población enormemente.
Y, además, lógicamente, cuando terminó su recorrido,
podemos decir que la peste, la epidemia,
empezó a declinar ya y se salió relativamente pronto de ella
y, entonces, en honor a todo eso,
se le nombró regidor principal de la ciudad.
El maestro Vicente Acero,
realiza la parte más emblemática de la catedral.
Esta cripta realizada bajo el nivel del mar
con la sobriedad de la piedra ostionera vista,
contrasta con el esplendor del mármol de la parte superior.
Tiene una cúpula baja, casi chata,
pero que produce una sonoridad muy curiosa,
de hecho, en el centro de la cripta hay un eco,
que eso hace la delicia de los visitantes
y, sobre todo, de los niños.
Ahí nos encontramos personajes significativos,
como cripta en lugar de enterramiento.
Está, en primer lugar,
el enterramiento de los obispos de la diócesis,
allí están enterrados,
en la capilla que hay en el fondo, la capilla final,
es la capilla de los obispos,
allí están enterrados todos los obispos de la diócesis,
también es lugar de enterramiento de los sacerdotes,
de los canónigos y demás, y de gaditanos ilustres,
tenemos a José María Pemán, a Manuel de Falla,
que dejaron su voluntad de ser enterrados en la catedral,
y allí los tenemos, para nosotros es un orgullo,
y tenemos unas reliquias muy significativas,
Santa Victoria, una mártir de los primeros siglos,
no es una mártir gaditana, es una mártir romana,
fue un regalo, una donación que se hizo en el siglo XIX a esta catedral.
La catedral de Cádiz es de las pocas que no tiene nombre de Virgen.
Está dedicada a la victoria de la cruz
y aunque es conocida como la Catedral Nueva,
su nombre es La Santa Cruz sobre las Aguas.
La representación de esta cruz sobre las aguas
podemos encontrarla en un sinfín de lugares dentro del recinto.
Para conocer la historia de esta catedral
es imprescindible observar
los escudos de armas que en ella encontramos.
Estos escudos permiten datar y hacer el seguimiento
de todos los elementos que construyen el espacio.
Las lámparas, techos, campanas,
e incluso, en el órgano o en la sillería,
podemos observar estos escudos llenos de simbología.
Tenemos también, dentro de la catedral, la heráldica,
las armas de un arzobispo de Sevilla de la Edad Media
¿qué hace un arzobispo de Sevilla medieval, el escudo, sus armas,
en una catedral que ha empezado a construirse en 1722
y se consagra en 1838?
Bien, tenemos que profundizar en la desamortización,
cuando fue desamortizado ese coro que tenemos aquí,
ese coro maravilloso, donde está ese escudo de Gonzalo de Mena,
precisamente, él colaboró mucho,
patrocinó la obra en La Cartuja, y cuando fue desamortizada,
ese coro, se trajo a la catedral de Cádiz,
por eso están las armas de este arzobispo hispalense
en la catedral de Cádiz.
El 28 de noviembre de 1838,
el obispo fray Domingo de Silos Moreno consagra la catedral
y su escudo de armas lo podemos encontrar en diferentes sitios,
como la bóveda, la sacristía o en la cripta donde está enterrado.
Sus armas son las mismas que los benedictinos del Silos,
era un benedictino de Silos.
Son dos flechas en aspa,
tres coronas y una serie de grilletes.
Las flechas tienen su simbolismo,
es un símbolo martirial que aluden a San Sebastián,
Santo Domingo de Silos, antes de llamarse Santo Domingo de Silos,
se llamó San Sebastián de Silos.
Las tres coronas son de una visión que tuvo Santo Domingo de Silos,
en la que se le aparecieron unos ángeles
y le dijeron que iban a concederle tres coronas;
una por su vida de santidad,
otra por restaurar el monasterio de Santa María de Cañas
y, por último, por restaurar Santo Domingo de Silos.
Y los grilletes son exvotos,
son esos grilletes que se conservan allí en el monasterio de Silos,
de rescatar cautivos de Al-Ándalus, de los musulmanes,
entonces, esa es la simbología.
También tiene el báculo abacial,
él fue abad de Silos antes de ser obispo de Cádiz,
él comenzó a ser obispo de Cádiz en 1825
y, bueno, podemos verlo aquí en su tumba.
En la cripta también encontramos la historia
más reciente de la catedral.
La representación del Toisón de Oro
esculpida en la tumba de José María Pemán.
El Toisón se concede, la corona lo concede por una serie de méritos.
En este caso, se le concedió, recordemos,
además de su faceta literaria como escritor, como poeta,
escribió "El divino impaciente"
basado, sobre todo, en San Ignacio de Loyola,
pero él también se destacó en Estoril,
por haber ayudado a don Juan de Borbón, al padre del rey,
conocido por los monárquicos como Juan III,
en el exilio, el conde de Barcelona,
hijo de rey y padre de rey, aunque no reinó.
José María Pemán destacó mucho como secretario,
dentro de la secretaría del conde de Barcelona, de don Juan de Borbón,
y por muchos méritos que tuvo,
a la sociedad, a las letras, a la corona,
pues se le concedió la Orden del Toisón de Oro.
Es de oro macizo y revierte a la corona cuando fallece su poseedor.
Desde sus inicios, la construcción de la catedral
se ha enfrentado a distintas dificultades,
desde la adquisición del solar hasta la talla de sus piedras.
Algunas de estas dificultades en la construcción,
hacen que actualmente el deterioro de la catedral
deba ser estudiado para intentar encontrarle freno.
Cádiz siempre ha sido una ciudad donde ha faltado espacio,
como pasa hoy día, sigue faltando espacio.
De esa época que todo estaba intramuros, prácticamente,
pues todavía el espacio era más reducido.
Entonces, hubo que tirar una serie de casas
para habilitar los solares y poder empezar a construir la catedral.
Otro problema añadido, la piedra, Cádiz no tiene canteras, obviamente,
su terreno es terreno arenoso, terreno arcilloso, en buena parte,
pero no tiene canteras aquí ni lugar para hacer canteras
y, por lo tanto, había que traer la piedra desde fuera
y, sobre todo, la piedra de cierta prestancia,
la que se utilizaba para el interior de la catedral,
para las columnas, los mármoles, etc.,
y que había que traer de otras partes diferentes de Cádiz.
El primer problema que tiene la catedral,
uno, está sin terminar, nunca se terminó la catedral
y eso genera problemas,
y eso es parte de esos problemas que tiene la catedral.
Otro de los problemas que tiene es el de las canteras,
es decir, hay hasta doce tipos de piedra distintos,
hay más, seguramente, pero doce identificados así, a botepronto,
que proceden de canteras distintas.
En esas canteras distintas, además, no solamente es que
las naturalezas de las piedras sean distintas,
hay areniscas, hay ostionera,
hay calizas, hay mármol, hay jaspe, hay pizarra,
pero no solamente es que sean naturalezas distintas
y que se comportan de forma distinta en una fábrica
y están interrelacionándose,
sino que, además, están labradas por gente distinta,
con hábitos distintos de labra.
Y aquí, en la catedral,
una de las cosas que vemos es que hay piedras mal colocadas,
muy mal colocadas,
no todas, hay zonas donde están muy bien colocadas,
otras donde están mal colocadas
y, además, lo que vemos también
es que hay piedras que están mal cortadas,
tienen cortes que van en diferentes direcciones
y eso le afecta a la conservación de las piedras.
En 1755, todos conocen el terremoto de Lisboa
y, todo el mundo habla del terremoto de Lisboa
y, desde un tiempo a esta parte,
no se ha dejado de escribir, pero desde un tiempo a esta parte
se ha hablado más del tema del tsunami
que vino a consecuencia del terremoto.
Pero no se ha puesto en relación con esas sales de la catedral,
y debemos de tener en cuenta un factor,
una hora después de producirse el terremoto de Lisboa,
el 1 de noviembre de 1755,
una hora después vienen tres oleadas,
distanciadas, de un tsunami,
ese tsunami viene con olas de 18 metros,
estamos justo pegados, arrasan con la ciudad,
además vienen con olas que vienen a una velocidad,
que se ha calculado, de unos 300 kilómetros por hora,
es decir, con una fuerza impresionante.
La catedral, en esa fecha,
no tiene ni las bóvedas que cubren las naves
ni la cúpula central, está abierta,
y podéis imaginaros desde aquí, desde donde estamos,
que el agua penetró entera y la convirtió en una piscina.
Pensad que la ciudad de Cádiz estuvo inundada
hasta las doce de la noche,
con una altura, no sé exactamente porque llega por barrios,
pero esa zona de ahí y la catedral es de las que más sufrieron.
Y, claro, lo que tenemos es que
se empapan todos los muros con esas sales,
no le afecta a la ostionera porque tiene un poro tan enorme
que entran y salen sin problema,
esta es una de las cosas
que la hacen apta para cimentaciones y formar muros,
pero en el resto de piedras si.
Conocemos y sabemos que la piedra ostionera
es una piedra que lleva un revestimiento.
Por lo tanto, el problema no es tanto la piedra ostionera,
sino, probablemente,
cómo se interrelaciona con las otras piedras,
que lo que hacen es taparla,
o sea, que lo que hacen es enfundarla,
dos, porque no siempre la enfundan,
porque solo la enfundan en algunos sitios,
y tres, esas calizas
y esos mármoles que están enfundando esa piedra ostionera,
están relacionándose mal con ella, evidentemente,
porque están teniendo unos problemas de sales
que no son habituales.
Todas las piedras pueden tener sales,
las sales se mueven, migran, cristalizan,
pero aquí lo que pasa es que están continuamente
erosionando la superficie.
Entonces, tenemos que saber exactamente cuáles son las causas
que están generando eso y poder analizarlas muy detenidamente
para definir actuaciones intentando, si es que es posible,
frenar esos procesos de deterioro.
Este año se cumplen 300 años
de la colocación de la primera piedra de esta catedral,
y la UNED, en colaboración con el obispado de Cádiz,
ha querido conmemorar este tricentenario
con un curso dedicado a este bien patrimonial de la ciudad.
El curso, llevado a cabo
en el centro asociado de la UNED en Cádiz en el mes de julio,
puede verse actualmente
inscribiéndose en la página del propio curso.
La catedral Nueva de Cádiz es, sin duda, un lugar de historia,
de arte, de belleza, de paz y de encuentro,
que sin duda ningún viajero que esté en la ciudad puede perderse.